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生存和竞争《五轮书》

生存和竞争/与孙子兵法齐名的《五轮书》
一本关于生存和竞争战术的书……
   《五轮书》是日本一直红极一时,被日本人看作商场与人际关系必胜之书。同样,《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道,它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂,兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。
   《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签,而事实也是如此。以战场来比喻商场很有吸引力,因为这能够帮助我们看清对手在哪里,明白对手是谁以后,不论你是一位将军或是公司总裁,世界就变得分清楚了……
作者简介 · · · · · · 
  宫本武藏生平
  他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱咤风云的政客,也不是名闻遐迩的武士。
  他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义;17岁后,远赴关原之战,死里逃生;
  他,被泽庵和尚捆绑于千年杉上、囚于天守阁中,而后重获生命、茅塞顿开;
  他,21年立志做一名修行武者,因而割舍“阿通”的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系于她;
  他,以艰难当饼、以困苦当水,足迹遍历各地;
  他,曾与66位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之“船岛决斗”震烁古令!
  他,一个如你、如我的生命实践者,一个苦其心志的修行武者,一位17世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物――宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、运动家;撼动时代的精英,感动无数为生命奋斗的追随者。
  
  宫本武藏小传记
  1.流派:二天一流(流祖)
  2.时代:室町时代后期(安土桃山时代)~江户时代初期
  3.出身:作州/播州(现在的冈山县/兵库县)的武将,后来是九州肥后细川藩的剑术教官
  4.传记:
  在日本剑客史上,大概没有一个人像宫本武藏那么富于传奇性。他平生事迹大抵凝聚于《五轮书》中,也可以说,《五轮书》是宫本武藏唯一的传记线索,除此而外,要了解官本武藏的历史只好依凭各地的传说,而宫本武藏的传说又比其他剑客丰富得多、由于这些传说,加上武藏超乎世人的卓杰剑艺,武藏一身遂包围在若隐若现的迷雾中,由此不但增加了一份神秘感,也更激发起大家对他探究的兴趣。
  武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期,也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期.这种现象自然更增加人们对武藏的好奇。战乱时期,武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程,而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官,又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生,也是时代的象征性过程。
  无可讳言,日本自丰臣秀吉到德川初期(1626年岛原之乱以前),是时代气氛最活跃的时期,也是个我杨名立万的时代,这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于岩流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起,其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩,但自岛原之役以后,由战乱起于和平,也由风姿绰约进入沉静稳重,时代的色样大为褪色,给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。以下是宫本武藏一生的简要经历:
  天正十二年(1584年),官本武藏出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二齐学习当理流兵法。从13岁与新当流有马喜兵术比武开始,直到28岁,这期间与其他流派比武60余次,据说一次都未败过。武藏29岁时在岩流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗,用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下,一战成名。
  在二十余岁时,武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年(1605年)写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意,认为没有达到极境。30岁后,武藏继续修业,终于在自己50岁左右练成了使用大小两刀(即一之太刀与二之太刀)的剑术。就是著名的――“二天一流”。
  武藏57岁时,即宽永十七年(1640年),得熊本藩(今熊本县)藩主细川越中守忠利邀请,在当地正式教导剑术。在以后的岁月里,武藏与成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》,合称为“兵法二天一流三兵书”。
  正保二年(1645年),宫本武藏去世,终年62岁。
  二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”(《五方之太刀道序》)之意,指的是太阳和月亮:即阴与阳,也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成,由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一,生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作,由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实,不但是剑术,甚至是“世界之理”(武藏书状),因此命名为“兵法二天一流”。


       最近仔细研读的两本书,孙子兵法和五轮书。
  这两本书相信都是足以改变一个人一生的。特别是五轮书,直击目标,实用性强,正是中国文化中缺少的东西,非常适合现代社会,尤其推荐。   
  二天一流原则的第一条是去掉邪恶的心思,在此基础上广阅世事,明辨得失,洞微察渐,积极主力,全力以赴。   
  中国讲究谋略,象三国演义,诸葛三气周瑜就把他气死了,可谓阴险至及,并传为佳话。日本文明除了东方文明所特有的如月亮般的阴柔特性外,外加了一个狠字。直面死亡,一击必杀。这正是在中国最缺少的东西,也是日本文明更适合快节奏的现代商业社会的原因之一。也是符合“道”的按自然行事的原理。   
  从中国的功夫片和日本的武士道片电影也可看到这两种差别。中国的功夫片打打杀杀很热闹,打斗镜头花而不实。其实中国功夫片的侠客们根本不能反映中国文明,古代的战争片,特别是三国演义,才是较完整的中国文明,很值得回味。
  日本的武士片打斗很少,而一旦打斗,基本是象切萝卜一样,上来一个对手使一招就杀掉一个。即使高手之间的较量,顶多僵持一会,来往三两回合,然后一击必杀。并且也很讲究计谋。而他们以直取性命为目的而出的简单招数,所达到的效果往往使人震撼。   
  相比之下,而我们则或往往过于柔弱,或要绕它几个圈,搞太复杂,实用性不足。我们之所以复杂,也可能泱泱大国太庞杂,任何一种“国粹”都是要穷一生之力的,所以往往只略得其形而不知其意。我们所缺少的,就是这种简单有效,实用无华,一击必杀之道,以及那种一往无前的精神。
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五轮书

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